他們相遇，拱手還是握手，大可不必拘泥固執(zhí)，而是可以進行多種方式的交流融合，相距較遠(yuǎn)時，招手致意；彼此接近時，拱手有禮；互相接觸時，握手言和。
作者：邱志強 傳統(tǒng)文化學(xué)者、全國教育名師
全文字?jǐn)?shù)：1990
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在中國，孔子是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，被稱為“天縱之圣”“天之木鐸”�？鬃映缟芯语L(fēng)范，倡導(dǎo)君子精神，一直在講述和教誨人們?nèi)绾纬蔀橹t謙君子。
君子是中華文化的標(biāo)志性、代表性人物形象之一。孔子之前，“君子”是指治理國家的人。到了孔子時代，圍繞“君子”這個概念，他提出許多標(biāo)準(zhǔn)和具體看法，使得君子形象更具道德品質(zhì)等人格屬性。
拱手和握手有何文化內(nèi)涵？
拱手為禮作為君子的標(biāo)志形象，代表著君子之交、君子之禮，也是最具有中華文化特色的相見禮，又稱揖禮，行禮時一般右手在內(nèi)，左手在外，因中國古人以左為敬，所以左手在外表達(dá)對人的誠懇和尊重。
紳士則是西方文化的人物形象代表之一，紳士階級是中世紀(jì)英國的一個社會階層，地位僅次于貴族，其中的男士稱為紳士。紳士倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化，彰顯自我存在，追求個性化和人性化的高品質(zhì)生活。紳士稱號是西方文化的一個載體，不單由身份血統(tǒng)、社會地位決定，更彰顯著個人的行為舉止，出類拔萃的形象，代表著現(xiàn)代西方文化占主流地位的社會風(fēng)尚和價值取向。
握手禮起源于英國，是西方文化中紳士形象的典型代表禮儀之一。兩人相向，握手為禮，是目前國際社會交往中最常見、最流行的交往禮儀之一。
20世紀(jì)初，受西方經(jīng)濟文化影響，中國也逐漸興起握手禮，既避免了擁抱禮、貼面禮等中華文化不易接受的西式禮儀，也取代了作揖禮、叩首禮，通常伴隨著“你好、歡迎、謝謝、再見”等寒暄致意，表達(dá)相見、友好、祝賀、感謝、告別等豐富內(nèi)涵。此后，越來越多的普通人使用握手禮，以示文明、新潮，也表達(dá)了質(zhì)樸本真的友好熱情。
實質(zhì)上中國古代也有握手禮，但僅應(yīng)用于親朋好友之間和一些特定場合。有兩種情境中比較常見，一是親朋好友之間離別時，握手告別，互相珍重，《詩經(jīng)》中的“執(zhí)子之手，與子偕老”就表達(dá)了這樣的情感；二是吊喪之時，限于親人摯友，賓客握住主人的手，以示安慰，節(jié)哀保重。
君子精神和紳士精神有何相通之處？
這里所說的以君子為代表的東方文化精神，主要是指以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)和底蘊的，成為中華民族推崇的內(nèi)在思想意識源泉和行為指導(dǎo)原則，體現(xiàn)了占主導(dǎo)地位的被大多數(shù)人所認(rèn)同接受的人生意義和價值觀念等，促進了中華民族發(fā)展和中華文明影響范圍內(nèi)社會積極進步的主要文化精神。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，其主要特點和核心精髓主要包括四個方面：獨立自主、開放包容的民族共同精神；自強不息、向上向善的奮斗共進精神；天人合一、以人為本的合作共存精神；中庸中和、和而不同的和諧共生精神。
以紳士為代表的西方文化精神，是指源于古希臘，經(jīng)歷歐洲中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的發(fā)展演變，所形成的在現(xiàn)代的歐洲和北美等地域成為主流的文化精神。
西方文化的個人主義表現(xiàn)為強烈的自我意識，類似于中華文化的“天行健，君子以自強不息”和“天生我材必有用”等，強調(diào)自我個性發(fā)揮和自我價值的最大化實現(xiàn)，同時要求他人尊重自己的個性和人格。這一點，與中華文化的君子之道“和而不同”和“周而不比”等文化理念是相通的。
放眼當(dāng)今，君子形象成為中華文化影響范圍內(nèi)為人處世的標(biāo)準(zhǔn)和典范，是文化意義上對一個人各方面的最高綜合評價。人們用“君子”來考量自己，用“君子”來評價他人。在人生的道路上，“君子”不是一場考試的結(jié)果，是永遠(yuǎn)都在參加的終極考試，時時事事都在考量人、引導(dǎo)人、促進人。中華文化推崇的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，最終由“君子”的高尚、強健人格來點亮，整體的精神構(gòu)建光明而宏大。
紳士形象由西方文化中所稱的Gentleman來引領(lǐng)，其中Gentle可以解讀為優(yōu)雅、可愛、寬厚、穩(wěn)健、親切、有禮等，由充滿俠氣和英雄氣概的“騎士”發(fā)展而來。所崇尚的“出類拔萃，氣度不凡”形象，至今仍然是西方社會各階層人士追求的人生方向和文化價值。
君子與紳士相遇，是拱手還是握手？
通過以上闡釋可知，代表東方文化的君子和代表西方文化的紳士，基本文化精神是相通相融的，有差異的部分是各自的特色。他們相遇，拱手還是握手，大可不必拘泥固執(zhí)，而是可以進行多種方式的交流融合，相距較遠(yuǎn)時，招手致意；彼此接近時，拱手有禮；互相接觸時，握手言和。
如果把人類文明發(fā)展進步的正確方向和方式稱之為“正道”，則如《中庸》所載，“萬物并育而不相害，道并行而不相�！薄�有科學(xué)理性精神的實事求是，“正道”必然會被人們認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)其規(guī)律和特點，當(dāng)然未必那么及時，未必那么順暢，未必那么準(zhǔn)確，這時候不是“正道”有什么問題，而是人類的智慧和力量能不能正確認(rèn)識和弘揚“正道”的問題。恰如在暗夜里，有時會看不清腳下的路一樣，但是路就在那里。
人類文明發(fā)展進步的“正道”肯定不會一路坦途，會有多種多樣的表現(xiàn)方式，但是交流與融合、求同和存異也在同時進行著。當(dāng)出現(xiàn)偏差，或者背離，甚至是錯誤發(fā)展的時候，人們要堅定理想信念，堅持正確方向，君子和紳士就可以攜手同行，奮勇向前。
作者簡介：
邱志強，河南省實驗小學(xué)高級教師，全國教育名師，傳統(tǒng)文化學(xué)者，多年來對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行研究，特別是對《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》等儒家經(jīng)典有深入研究。近年來，先后主講上百場大型傳統(tǒng)文化講座、培訓(xùn)、報告會等，曾到新加坡、韓國、臺灣等地開展文化教育交流活動，先后出版有《學(xué)習(xí)論語》《家長學(xué)校教材》《身邊的榜樣》等著作。目前在喜馬拉雅開設(shè)《邱志強的基礎(chǔ)論語課》系列精品課程，深受廣大聽眾喜愛。
