中新網河南新聞8月26日電 本月21日，“天下文明：中華文明肇始階段中原與四方的互動” 高端論壇在河南大學舉辦。論壇采取線上線下相結合的方式，主要聚焦“闡明中原與四方在中華文明起源、形成與發(fā)展過程中發(fā)揮的重要作用，理解中華文明博大精深、兼容并蓄的關鍵所在，認識中原與四方在中華文明形成和早期發(fā)展階段天下文明體系的核心線索”等課題。
中國社會科學院學部委員、中國考古學會理事長、河南大學學術委員會主任王巍以“探究文明脈絡、增強文化自信”為題作主旨引言。除了介紹“中華文明探源”工程的宗旨、核心問題，他還介紹了關于文明的幾個概念：勞動分工、階層分化、國家形成等，認為與國家的概念相比，文明的內涵更廣泛，給出了判斷進入文明社會標準的中國方案。接著，他從仰韶文化的特點以及南北方同類玉器聯(lián)系談起，介紹了中原地區(qū)核心地位的顯現(xiàn)、中華文明多元一體格局的形成以及中華文明的三大特質。他說，希望能通過這次論壇與學術界一道為中華文明的研究、轉化和傳播發(fā)揮重要作用。
中國國家博物館考古院研究員、院長戴向明在以 “何為中原——史前中原文化區(qū)的新理解”為題目的專題報告中，從狹義和廣義的概念分析了史前時代的中原文化的不連續(xù)、不穩(wěn)定特點，介紹了裴李崗時期、仰韶早期、仰韶中期、仰韶晚期文化。概括了仰韶文化、廟底溝二期文化、龍山文化時期地域特點、墓葬布局、城址與大型聚落等。
戴向明認為，直到二里頭時代，夏王朝的崛起才使得中原腹地真正走向歷史舞臺的中心，使得中原成為整個東亞的文明高地。河南大學歷史文化學院張立東教授、河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心主任苗長虹教授等專家，亦分別從早期文明各文化間融合發(fā)展的歷程、早期文明分布地區(qū)資源的稀缺性等角度發(fā)表了自己的看法。
“合葬墓應當是一種為了凝聚整個社群反復實行的一種儀式活動，合葬墓葬儀所反映的應當是當時八里崗小型社群為了應對新型的大型社會的來臨，避免社群離散，所采取的一種行動策略�！北本┐髮W考古文博學院教授、中國考古學研究中心主任張弛在“八里崗--仰韶文化中晚期村落與葬儀”的報告中，指出八里崗是仰韶中晚期社會中規(guī)模最小、最為普通的社群。從仰韶文化早期開始，八里崗族群施行的是在族墓地中的一次葬式，但進入仰韶中期以后，開始在聚落中間實行二次合葬，合葬的規(guī)模也越來越大。
河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心副教授侯衛(wèi)東認為，八里崗是聚落考古的典型，對認識仰韶時代的社會提供了一個非常有價值的參考。
近年來，中原地區(qū)新石器時代考古有哪些新發(fā)現(xiàn)？中原地區(qū)早期文明化演進的基本特征是什么？河南省文物考古研究院研究員、副院長魏興濤在發(fā)言中介紹了考古學研究中華文明起源歷程概況，以賈湖及周邊遺址、仰韶文化遺址、鄭洛地區(qū)考古、豫南地區(qū)考古等中原地區(qū)近年新石器時代考古新發(fā)現(xiàn)，講述了以裴李崗文化、舞陽賈湖和西平謝老莊等遺址為代表的中原地區(qū)早期文明化進程。在提到中原地區(qū)早期文明化演進時，他說，社會內部的聚落文化、喪葬禮儀、文化社會的交流融合、王權和禮儀的確定是中原地區(qū)早期文明化演進的基本特征。其他與會專家亦認為，中原地區(qū)文明與其他地區(qū)文明不同，研究中原地區(qū)文明的發(fā)展，對認識中原地區(qū)文明的傳承有很大的啟發(fā)作用。
“鼉鼓逢逢，依我磬聲——陶寺文化與社會創(chuàng)造的那些‘文明’與‘神奇’”，該主題中，中國社會科學院考古研究所研究員、陶寺考古隊領隊高江濤從陶寺所在、陶寺文化與社會創(chuàng)造的九大“奇跡”、陶寺典型的王權社會、禮樂文明、“合和萬邦”的思想、“務實創(chuàng)新”的理念、陶寺在中國歷史長河中的地位或位置、陶寺文化如何弘揚與傳承等方面，介紹了陶寺考古新進展。
陜西省考古研究院研究員、石峁考古隊副隊長邵晶在“石峁與陶寺”的專題報告中，從典型器物、重要遺跡、信仰習俗等方面的比較分析入手，試圖闡明石峁遺址和陶寺遺址所代表的兩類考古學遺存及其背后的人群在發(fā)展繁衍過程中，是如何突破空間阻礙，演繹國家層面交流互動的社會圖景。
“天下文明：中華文明肇始階段中原與四方的互動” 高端論壇是河南大學110周年校慶系列學術活動之一，由中國歷史研究院—河南大學黃河文化研究院、河南大學黃河文明與可持續(xù)發(fā)展研究中心、黃河文明省部共建協(xié)同創(chuàng)新中心主辦，河南大學黃河文化遺產實驗室、河南大學仰韶文化研究院承辦，河南大學人文社科研究院、河南大學歷史文化學院作為支持單位。(河南大學：黃森 姚秋菊 丁雨彤 晉瀛瑩)
